来源：人民日报 作者：孟兆祯 时间：2013-11-17

    “研今必习古，无古不成今”，这是人类文化传承发展的共同规律，文化也因此世代积累而丰富。中国古代园林肇自殷周，转折于魏晋，盛于唐宋而集大成于明清，具有独特、优秀的民族传统。

    早在夏禹治水时，以疏浚法奏效，浚河之土推“九州山”，先民上山免于溺死。上升到哲学“仁者为山”。此源于“天人合一”之宇宙观，而今发展为“尊重自然、顺应自然、保护自然”。反映在文学境界是“物我交融”，学习方法是“读万卷书，行万里路”，主要创作方法是“比兴”。见诸于绘画，境界是“贵在似与不似之间”，学习方法是“搜尽奇峰打草稿”，创作方法是“外师造化，中得心源”。由文学、绘画而来的中国园林的境界自然是“虽由人作，宛自天开”，学习方法是“模山范水出户方精”，主要创作方法是由“比兴”衍生的“借景”。“巧于因借，精在体宜”、“相地合宜，构园得体”。由此注定中国园林的特色是“景面文心”，欣赏标准必是“赏心悦目”了。作为非单一的视觉艺术，其要旨在“意在手先”的“文心”和“缠绵，再缠绵，最后也不得一语道破”的艺术特色。

    江南水乡的异宜是水，“山因水活，水得山秀”。往往以水为心、造屋向水、因多雨而多亭廊、防雨污而黛瓦、为雨阴而粉墙、栗柱。园名则“问名心晓”，如拙政园为“拙者之为政也”，反映贬官归里之心志；退思园则表“退而思过”的园主心思。景区划分和单体景名都因境而生，随遇而安：退思园门楣横额正面为“得闲小筑”，反面为“云烟锁钥”。因主人仕途曲折、跌宕，罢官后自慰“清风明月不须一钱买”，镶嵌于漏窗上。又因九字设九窗，就九窗设曲折、跌宕的九间廊。由“没功劳还有苦劳”而兴造楼廊的“辛台”。由楼廊陡降为低矮的“菰雨生凉”轩，准确而艺术地反映了当时的思想。“闹红一舸”则是反映对复官的一线希望。苏、扬、杭皆以水为主的此类文人写意山水园，可谓城市山林也。

    皇家园林可纳入仿中有创的私家园林，以合“括天下之奇，藏古今之胜”之帝想。圆明园立意“君子之时中也”，外师“云梦泽”水口之造化，内得方士驺衍“九州说”之心源，再相地、因借文意和宫苑的实用功能，成功地兴造了“九州清晏”，此亦“以和为贵”、“天下太平”之志。

    泰山乃祭天、祀地之山，南天门不选极顶，而选用第二高之悬谷。人在山下居“虫瞰”视点，天门远高在天边，令人惊叹设计者创造了由地登天的空间。杭州西湖为海水退后的“潟湖”。湖三面崇山合抱、高远适度而有“双峰插云”之极顶。更优于山之层次深远。然自然不会恩赐完善山水。唐代筑白堤使孤山得与东岸连接，从而将水空间划分出里外的层次。“疏水若为无尽，断处通桥”的断桥不仅沟通了里外西湖的水路，而且创造了“断桥残雪”景区。白堤还兴造了“平湖秋月”景区。宋代苏东坡又造苏堤沟通南北，建“苏堤春晓”之六桥，而后为清漪园仿建之师。明代造客岛“湖心亭”，清代修“阮公墩”，终成西湖今日之景：山包湖、湖包岛、岛中有湖、湖中有岛、长堤纵横、仙岛散点、诗意深蕴、四时有景的风景名胜地标。西湖景区的营造虽历五个朝代，若一人执笔绘卷，印证了在“天人合一”的前提下，“人杰地灵”、“景物因人成胜概”。“巧夺天工”的真义是在自然美中融入社会美而创造了园林艺术美。

    新中国成立后，从苏联和西方国家输入了“文化休息公园”和“公众开放空间优先”等先进思想，在“时宜得致，古式何裁”的古训基础上，摸索出了“以中为体，以外为用”的创作道路。孙筱祥教授于1953年设计的杭州花港观鱼公园可谓典范。“从来多古意，可以赋新诗”。公园新建了花港供公众舟游；兴建了开阔、宽广、明朗的以雪松环抱的大草坪，为过团日、队日的青年团员和少先队员提供了自然山水的户外环境；于山林环绕的水池中以桥曲尺型池而设计了观鱼池，翻红窜银，游人得以赏鱼悦心。还有小土山带石的牡丹园，石径盘回，牡丹亭据峰而建，从而成为这景区的焦点。此园已建50年，杭州园林界将举办纪念性学术座谈会加以发扬。园林新作全国多有，多循时代社会休闲生活需要，发扬地方风格。

    从城市山林发展到园林城市，风景园林得以全面发展。世界园艺博览会从1999年始在昆明举办，结合中国特色成为了室内外园林、园艺布置的交流和竞赛场所。此举不仅推动了城市基本设施、交通及公共服务设施的建设，更改善了城市环境、为市民创造了丰富多彩同时又能接受科普教育的游憩活动。近几年，国内屋顶花园和攀援植物绿化方兴未艾。尽管以前在现代化、工业化发展道路上重视环境不够，但在生态文明、美丽中国的召志下，中国风景园林可以凝聚力量共筑中国梦、共圆中国梦。